♥ •.¸.•´♥untukmu..♥ •.¸.•´♥

buat lailah al-qadr yg bakal tiba.. dan ramadhan yg beransur pergi.. (-.-)
moga maghfirah mengiringi hidup & matiku juga buat kalian asdiqa' al-ahibba'


♥ ✿•*¨`*•. (¯`v´¯) (¯`v´¯) .•*¨`*•✿ ♥
. . ♥ ✿ •*¨`*•.¸(¯`v´¯)¸.•´*¨`*•✿ ♥ . .
...♥…….…………...♥ •.¸.•´♥………….………♥
...───────────────█─█──────
──────████──█──█─█──────
──────█──█──█──█─█──────
──────████──█──█─█──────
─────────███████─█──────
♥✿✿•*¨`*•.♥ •✿.¸.✿•´♥ .•*¨`*•✿✿ ♥
♥ ✿•*¨`*•. (¯`v´¯) (¯`v´¯) .•*¨`*•✿ ♥
. . ♥ ✿ •*¨`*•.¸(¯`v´¯)¸.•´*¨`*•✿ ♥ . .
♥…….…………...♥ •.¸.•´♥………….………♥

satu malam yg dikejar..

....satu malam yg dikejar bersama2 30 hari Ramadhan sebagai pengiring...

Laylatul Qadar atau Malam al-Qadar telah diketahui umum sebagai malam yang amat istimewa buat seluruh umat Islam. Ia berdasarkan ayat al-Quran dari surah al-Qadr . Firman Allah SWT :

Ertinya : "Malam Al-Qadar lebih baik dari seribu bulan"
(Al-Qadr : 2) .

Di Malam ini jugalah Nabi SAW bersungguh-sungguh beribadat melebihi malam-malam Ramadhan yang lain. Disebutkan di dalam sebuah hadith :-

Ertinya : Adalah Nabi SAW, beribadat dengan (lebih) bersungguh dan kuat di sepuluh malam terakhir Ramdhan, tidak sebagaimana baginda di malam-malam yang lain"
( Riwayat Muslim, no 1175 )

Sebuah lagi hadis menyebut :-

انه كان يعتكف فيها ويتحرى ليلة القدر خلالها

Ertinya : "Adalah Nabi SAW beriktikaf padanya dan berusaha mencari malam al-qadar darinya (malam-malam ramadhan)"
( Riwayat al-Bukhari & Muslim)

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد مئزره

Ertinya : " Apabila telah masuk 10 terakhir bulan Ramadhan, maka Nabi menghidupkan malam, mengejutkan isterinya dan mengetatkan kainnya (tidak menyetubuhi isterinya kerana amat sibuk dengan ibadat yang khusus)"
( Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

Waktunya

Para ulama antaranya Syeikh Dr Yusof Al-qaradawi menyebut bahawa tarikh malam lailatul qadar sengaja di sembunyikan oleh Allah SWT agar umat manusia berusaha bersungguh-sungguh bagi mencarinya, bagaimanapun ada disebutkan terdapat tanda-tanda akan kemunculan malam yang terhebat ini.

Iaitu seperti hari esoknya yang tidak terlampu panas dan tidak pula sejuk, matahari pula tidak memancarkan sinarannya dan pelbagai lagi. Ia semuanya berasal dari hadith-hadith yang sohih.

Bagaimanapun tanda-tanda ini tidaklah begitu penting bagi individu yang benar-benar telah beribadat sepanjang malam. Ia juga tidak banyak memberikan manfaat kerana malam tersebut sudah terlepas sekiranya tanda itu dikenalpasti esoknya.

Malah, tanda ini juga adalah amat sukar menjadi tepat kerana suasana dan cuaca sesebuah Negara adalah berlainan. Di Negara barat contohnya mungkin sentiasa mendung kerana berada dalam musim sejuk, musim bunga manakala di Afrika pula mungkin sedang mengalami keterikan. Adakah malam al-qadar tidak muncul di tempat mereka kerana setiap siang adalah terik?.

Jawabnya, tanda-tanda ini hanyalah contoh yang berlaku di zaman Nabi SAW dan tidak lebih dari itu.

Menurut pandangan yang paling kuat di kalangan para ulama, ianya berlaku pada sepuluh malam yang terakhir, iaitu pada malam-malam ganjil.

Hadith Nabi menyebut:-

التمسوها في العشر الأواخر من رمضان

Ertinya : " Carilah ia (malam al-qadar) di sepuluh malam terakhir dari bulan ramadhan" (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Bagaimanapun, kita sekali lagi mungkin kebingungan pada tahun-tahun tertentu JIKA negara Arab memulakan puasa pada tarikh yang berbeza dengan negara-negara di Nusantara. Justeru, pada malam ganjil menurut kiraan Malaysia atau Saudi ?. Hal ini sukar diputuskan oleh para Ulama. Sudahnya, mereka menyarankan agar dihidupkan seluruh malam sahaja. Jawapan termudah tetapi tidak memuaskan hati tentunya. Wallahu alam.

Tarikhnya Berubah atau Tetap Setiap Tahun?

Sebahagian ulama mengatakannya bersifat tetap pada setiap tahun iaitu pada malam 27 Ramadhan, manakala majoriti ulama termasuk Imam An-Nawawi As-Syafie pula berpendapat ianya bertukar-tukar pada setiap tahun dan tidak kekal pada satu tarikh (Al-Majmu' 6/450).

Selain dari itu, berdasarkan dalil hadith al-Bukhari, kemungkinan terbesar adalah jatuh pada tujuh malam terakhir iaitu samada 25, 27 atau 29 Ramadhan berdasarkan sabdaan Nabi SAW:-

أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر ، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر

Ertinya : "Aku lihat mimpi kamu (sahabat) telah menepati di tujuh malam terakhir, sesiapa yang mencarinya, maka carilah ia di tujuh malam terakhir"
( Riwayat al-Bukhari , no 1911 & Muslim)

Dari tiga tarikh harapan itu, tarikh 27 Ramdhan adalah yang paling diharapkan oleh kebanyakan umat Islam (terutamany di negara Arab) dan ia juga dipegang oleh kebanyakan Sahabat Nabi SAW serta ulama silam, sehinggakan seorang sahabat bernama Ubay Bin Ka'ab ra bersumpah ia adalah malam ke dua puluh tujuh (di zamannya secara khasnya kerana beliau telah melihat tandanya dan yakin tarikh itu tidak berubah pada tahun-tahun berikutnya) dan zaman lain umumnya, sebagaimana dalil hadith yang menyebut:-

ليلة القدر ليلة سبع وعشرين

Ertinya : "Malam al-Qadar dalah malam ke dua puluh tujuh"
(Riwayat Ahmad, Abu Daud, no 1386 )

Doa Terpenting Semasa Lailatul Qadar

Allah s.w.t pernah menegur manusia yang lupa doa untuk akhirat mereka di masa puncak kemakbulan doa. Anataranya seperti hari Arafah, sebagaimana dinyatakan dalam firmanNya :-

فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ

Ertinya : Maka di antara manusia ada orang yang berdoa: "Ya Tuhan kami, berilah kami (kebaikan) di dunia", dan tiadalah baginya bahagian (yang menyenangkan) di akhirat
( Al-Baqarah : 200 )

Jelas dalam ayat ini Allah s.w.t menegur manusia yang lupakan kebaikan akhiratnya.

Lalu Allah s.w.t mewartakan bentuk doa yang sepatutnya, iaitu yang merangkumi kebaikan dunia dan akhirat..dan dilebihkan 'portion' atau bahagian akhirat apabila di tambah "selamatkan dari api neraka". Bererti doa untuk bahagian akhirat perlu lebih dari dunia.

Lihat doa yang diingini Allah s.w.t :-

وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Ertinya : "Dan di antara mereka ada orang yang berdoa: ""Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka"
( Al-Baqarah : 201 )

Di malam-malam akhir ramadhan ini target utama kita adalah mendapatkan keampunan Allah s.w.t. Inilah yang disebut dalam jawapan nabi s.a.w kepada Aisyah r.a :-

وقالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ : يا رسول الله إن وافقت ليلة القدر، فما أقول ؟ قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني

Ertinya : "Berkatalah Aisyah , Wahai Rasulullah, jika aku berkesempatan bertemu Malam Al-Qadar, apakah yang perlu aku katakan (doa) ? Bersabda Nabi : " Sebutlah doa " Ya Allah sesungguhnya dikaulah maha pengampun , dan amat suka memberi ampun, maka berikanlah daku keampunan"

Mestikah Mendapat Tanda ?

Sabda Nabi SAW :

من يقم ليلة القدر فيوافقها..

Ertinya : "Barangsiapa yang menghidupkan malam qadar ini dan mendapatnya..."
( Riwayat Muslim)

Hadiith ini menyebabkan setengah ulama mengatakan bahawa setiap individu yang mendapat keberkatan malam al-qadar mestilah mengetahui berdasarkan hadith di atas.

Bagaimanapun, pandangan yang lebih tepat adalah seseorang individu itu mampu mendapat kebaikannya, samada ia mengetahuinya atau tidak mengetahuinya, tanpa menafikan bahawa sesetengah individu diberi rezeki dan kelebihan oleh Allah untuk mengetahuinya melalui pelbagai cara termasuk mimpi, tanda menarik dan mungkin pelik dan sebagainya.

Tidak perlulah untuk solat malam di tepi pokok atau di hadapan baldi air, kerana ingin memastikan waktu pokok sujud atau air menjadi beku. Allah akan memberikan tandanya menurut kehendakNya.

Masa Berkat Berpanjangan atau Hanya Beberapa Saat?

Saya masih ingat, semasa saya berada di zaman kanak-kanak, tersebar info kepada kebanyakkan saya dan rakan-rakan ketika itu adalah :

waktu maqbul dan berkat ini beberapa saat sahaja. Jika terlepas maka saatnya rugilah sepanjang hayat.

Rupanya, ia hanya rekaan para pereka cipta sahaja yang tidak diketahui tujuan mereka. Hakikatnya, waktu berkat lagi makbul ini adalah luas sepanjang malam, ia telah disebutkan oleh Allah dengan jelas iaitu :-

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

Ertinya : Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar ( Al-Qadr : 5 )

Inilah yang diterangkan oleh Imam Al-Qurtubi di dalam kitabnya. (Al-Jami' Li Ahkam al-Quran, 20/134 )


Wanita Haid Terhalang Dari Berkatnya ?

Adakah wanita sedang haid terhalang dari keberkatan lailatul Qadar?. Sudah tentu jawabnya tidak, Allah s.w.t maha adil. Bagi wanita sedang uzur pelbagai amalan dan ibadah yang masih boleh dilakukan seperti :-

1) Berzikir
2) Berdoa
3) Membawa terjemahan Al-Quran serta memahaminya.
4) Mendengar bacaan Al-Quran oleh suaminya, adik beradik atau dari kaset.

Sebahagian ulama silam dan moden seperti Syeikh Prof. Dr Muhammad Abu Laylah ( Prof Syariah di Univ Al-Azhar) berpendapat mereka dibenarkan juga membaca al-Quran tanpa memegangnya (melalui hafazan), malah sebahagian yang lain seperti Fatwa Ulama Saudi pula membenarkan mereka membacanya melalui mashaf. Saya tidak ingin membincangkannya di sini. Sekadar memberikan idea dan keterbukaan di kalangan para ulama.

Semoga kita diberikan kekuatan ibadah dan keikhlasan di waktu malam tersebut.

sumber: ustaz zaharuddin


Kelebihan malam al-Qadr

1. Diturunkan padanya al-Quran. Ibn ‘Abbas RA mengatakan:

أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا ، ثم نزل مفصلاً بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

Maksudnya: “Allah menurunkan al-Quran kali pertama secara sempurna daripada al-Luh al-Mahfuz ke baitil ‘izzah di langit dunia, kemudian al-Quran diturunkan secara berasingan berdasarkan peristiwa-peristiwa dalam tempoh 23 tahun kepada Rasulullah SAW.”
(Sila rujuk tafsir Ibn Kathir 4/529)

2. Allah berfirman, malam al-Qadr itu lebih baik dari 1000 bulan (Surah al-Qadr: 3)

3. Allah mensifatkan malam al-Qadr itu sebagai malam yang diberkati. (al-Dukhan: 3)

4. Pada malam itu turunkan para malaikat dan Jibril bersama dengan kerahmatan dan keberkatan.

5. Allah SWT mengampunkan dosa-dosa sesiapa yang menghidupkan berdasarkan hadith Nabi SAW:

ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه

Maksudnya: “Sesiapa yang menghidupkan malam al-Qadr dalam keadaan beriman dan ihtisab (ikhlas dan mengharapkan pahala daripada Allah), diampunkan baginya dosa-dosa yang telah lalu.”
(al-Bukhari dan Muslim)

Bilakah berlakunya malam al-Qadr

1. Sepuluh malam yang akhir. Sabda Nabi SAW:

تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان

Maksudnya: “Bersungguhlah mencari malam al-Qadr pada 10 malam yang akhir dalam bulan Ramadhan.”
(HR al-Bukhari)

2. Sepuluh malam akhir yang ganjil. Sabda Nabi SAW:

تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر

Maksudnya: “Bersungguh-sungguhlah mencari malam al-Qadar pada 10 malam akhir yang ganjil.”
(HR al-Bukhari) 10 malam akhir yang ganjil ialah 21, 23, 25, 27 dan 29 Ramadhan.

Wallahu a’lam.

sumber: al-qayyim.net

Busana Muslimah: Di Mana Islamnya?

sekadar ingin berkongsi dr penyampaian ustaz hasrizal yg sy baca baru2 ni. sy sangat suka isu ni. sbb dah xlarat tgk macam2 saiz bonggol unta di kepala manusia. tambah2 lagi di universiti tempat orang2 islam belajar.. (-.-)

persembahkan...:

“Ayah, emak, saya sudah memakai hijab seperti yang kalian suruh. Bye-bye!”

Bagaimanakah tatacara melabel sesuatu sebagai Islamik (HALAL)?

Apakah ada garis ukurnya, atau bergantung kepada intepretasi bebas masing-masing?

Ketika masyarakat berdepan dengan pelbagai ancaman ajaran sesat yang lazimnya berpaksikan sesuatu yang ritual, mistik dan terpencil daripada kehidupan massa, kita juga sedang mendepani kekeliruan-kekeliruan yang berada di dalam arus perdana. Sesuatu yang jarang dilihat sebagai ‘ajaran sesat’, tetapi cukup banyak memesongkan manusia daripada landasan hidayah.

Itulah BUSANA MUSLIMAH.

LANDSKAP 1990′AN

“Mak Fatih di Turki, purdahnya bukan sehelai kain tambahan yang menutup muka. Tetapi tudung yang dipakai, digenggam dengan tangan di bahagian hidung. Semua perempuan pakai seluar besar,” saya berbual dengan ibu tentang cara berpakaian wanita Anatolia yang saya lihat.

“Nak kenal mahasiswi Turki senang sahaja. Ramai di kalangan mereka suka memakai tudung dengan sanggul tinggi,” saya bersembang dengan rakan-rakan di Jordan.

“Bukan sanggul tinggi itu, bonggol unta yang Nabi sallallaahu ‘alayhi wa sallam laknat dalam hadith tu ke?” tanya rakan saya.

“Betul dah tu. Tak apa, kita buang sanggul tu, kita ambil tudungnya sahaja. Buat hadiah. Bukan senang nak dapat tudung sutera Turki di Malaysia” saya menokok perbincangan.

Kelana saya ke pelbagai negara umat Islam di era 90′an, memperkenalkan saya kepada pelbagai bentuk pakaian yang disesuaikan dengan budaya, persekitaran dan keperluan, namun masih mengekalkan prinsip-prinsip asas berpakaian menurut Islam. Pelbagai bentuk seluar, abaya, tudung, malah pelbagai bentuk niqab, kesemuanya membentuk satu kesediaan pada diri saya untuk lebih dinamik dalam mendefinisikan apa itu fesyen dan seluas manakah ruang yang disediakan oleh Islam untuk ia berkembang.

Ketika itu, segala-galanya masih asing daripada masyarakat kita.

Baju kurung, masih kekal dengan potongan baju kurung yang biasa.

Tudung juga tidak banyak jenis.

Malah berpurdah masih asing dan pantas dikaitkan dengan Jemaah al-Arqam.

Saya juga boleh rancak bercerita tentang pengalaman saya di negara Arab kerana jarang-jarang sekali muka Arab ditemui di jalanan ibu kota negara. Malah Malaysia hampir-hampir tidak termasuk di dalam destinasi pelancongan warga negara Arab yang ketika itu masih berkiblatkan Eropah untuk percutian mereka.

LANDSKAP SEMASA

Hari ini, komunikasi, teknologi maklumat dan mobilisasi manusia mengalami perubahan yang besar. Globalisasi menghimpunkan manusia yang pelbagai di sebuah perkampungan antarabangsa. Masyarakat kita semakin terdedah dengan pelbagai bentuk budaya dan ekspresi diri termasuklah fesyen. Pelbagai idea datang untuk mengembangkan cara berpakaian kita, khususnya untuk wanita Muslimah.

Industri fesyen semasa berkembang maju. Ia sesuatu yang boleh dihargai pada sudut-sudut positifnya.

Baguslah begitu.

Dahulu kala, wanita yang berhijrah itu mendefinisikan HIJRAH bukan sekadar pada memakai tudung, tetapi terus kepada mengubah keseluruhan penampilan diri dan gaya hidup. Imej perubahan diri Hajjah Wan Chik Daud, Siti Fairuz, Rahimah Rahim juga Noorkumalasari, memperlihatkan hijrah itu benar-benar suatu hijrah.

Namun kini, dengan perkembangan fesyen yang begitu dinamik, HIJRAH boleh berlaku dalam format yang lebih mudah. Ia tidak menjadi satu revolusi ke atas diri, namun sekadar mengenakan tudung atau meletakkan sesuatu di atas kepala yang dianggap sebagai simbol perubahan diri. Semakin lama, ia semakin berkembang. Malah perkembangan fesyen alternatif ini sudah sampai kepada berjaya menganjurkan pertunjukan fesyen di peringkat nasional, serantau dan antarabangsa. Antaranya adalah Fashion Show Busana Muslim 2010 di MIDF HALL, di ibu kota Kuala Lumpur tidak lama dulu.

PENTAKRIFAN

“…Dan janganlah kamu mendedahkan diri seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliyah zaman dahulu…” [al-Ahzaab 33: 33])

Sejauh manakah pakaian itu boleh diterima sebagai Busana Muslimah?

Bagaimana dengan batas-batas Aurat?

Bagaimana dengan sifat bersederhana dan MALU yang menjadi tunjang ekspresi diri pada berpakaian itu?

Perkembangan semasa, memperlihatkan, apa yang dilabelkan sebagai Busana Muslimah itu, bukan lagi sekadar Tabarruj Jahiliah malah sudah menjadi al-Kaasiaat al-‘Aariyaat seperti yang diungkapkan oleh Nabi sallallaahu ‘alayhi wa sallam yang bermaksud SEPARUH TELANJANG, atau BERPAKAIAN TAPI BERTELANJANG.

Daripada Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu beliau berkata, Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam telah bersabda, “Dua kelompok daripada penghuni Neraka yang aku tidak pernah melihatnya (semasa hidupku): Kaum yang memiliki cambuk seperti ekor lembu dan mereka melibas-libas orang dengannya. Yang kedua adalah wanita yang akan telanjang walaupun mereka sedang berpakaian, perempuan ini berjalan sambil berlenggang lenggok dan sanggol rambutnya seumpama bonggol unta. Dan perempuan yang sebegini keadaannya tidak akan mencium bau syurga. Ketahuilah bau syurga sudah boleh diciumi dari jarak begini dan begini. “[Hadith riwayat Muslim]

Fesyen yang membiarkan leher keluar, telinga keluar, dada terdedah, jenis kain lembut yang rapat membalut tubuh dengan bentuk yang menonjol, semua itu diterima sebagai sebahagian daripada kriteria BUSANA MUSLIMAH. Malah tahun 2010 menyaksikan berleluasanya pemakaian tudung dengan bonggol yang sangat menonjol di bahagian atas
kepala, sama ada oleh rambut sendiri yang panjang, atau dengan sanggul palsu yang dijual di kedai HIJAB?

Sekadar meletakkan sesuatu di atas kepala, atau melabuhkan top hingga ke bawah ala-ala jubah atau abaya, jadilah ia BUSANA MUSLIMAH!

Di manakah Islamnya?

Pakaian ini diberikan kepada artis-artis yang mungkin di hatinya memang mahu membuat perubahan diri. Saya tidak berada di posisi untuk menilai niat di hati sesama insan. Tetapi niat yang baik itu ditemukan dengan solusi yang sangat jauh daripada Islam. Apatah lagi, dengan status pemakainya sebagai ikon masyarakat (jika masih mahu mengikonkan artis), ia menjadi ikutan. Lalu berleluasalah segalanya.

Tidak sampai ke suku ketiga tahun 2010, penyelewengan cara berpakaian menurut Islam semakin menjadi-jadi.

Jika kalian yang tidak pernah bertudung, mula bertudung dengan fesyen sebegini, mungkin sukar untuk menghayati perubahannya. Namun bagi kalian yang dahulunya berpakaian secara sederhana tetapi mula memperagakan fesyen seperti ini, tanyalah secara jujur ke dalam hati, adakah kalian semakin malu di hadapan Allah atau semakin berani dan bijak mencipta justifikasi?

Islam menyediakan ruang yang secukupnya untuk seorang wanita Muslimah dan lelaki Muslim yang belum menutup aurat untuk segera mencari kekuatan berbuat demikian. Tetapi menyambut kejayaan membuat perubahan dengan menghantar mereka ke daerah Busana Muslimah yang sangat bercanggah dengan Islam ini, ia adalah suatu kesesiaan yang mengundang penyesalan.

BEBAS

“Inilah kata-kata orang agama. Semua salah” ulasan yang muncul.

“Semua itu hanya Male Chauvinism. Semua perbuatan orang perempuan mahu dikawalnya” tegas seorang yang lain.

Sesungguhnya kata-kata seperti itu sangat jauh dari kalam terbitan IMAN.

Islam memuliakan kaum lelaki dan perempuan, pada TAQWA, iaitu kualiti diri berkaitan dengan ilmu, bakat, Akhlaq, keupayaan diri dan jauh sekali daripada memperhambakan diri kepada mengejar usaha mengisi makna CANTIK yang tidak pernah berakhir itu. Sesungguhnya CANTIK itu adalah satu bentuk perhambaan wanita yang menyeronokkan (lagi menguntungkan).

Jika demikianlah komen-komen yang timbul tatkala saranan ini datang, ketahuilah anda sememangnya bebas berpakaian sesuka hati anda dan kita tidak akan mengganggu kebebasan individu yang dibanggakan itu. Namun sebaik sahaja pakaian jelek itu kalian nisbahkan kepada Islam, kami bangkit menentangnya.

Kami cemburu dengan agama kami.

BUSANA MUSLIMAH yang tidak mematuhi Islam seperti itu adalah penghinaan kepada Syariat Allah.

Dan tidaklah harus bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan – apabila Allah dan Rasul-Nya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara – (tidaklah harus mereka) mempunyai hak memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. Dan sesiapa yang tidak taat kepada hukum Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang jelas nyata. [al-Ahzaab 33: 36]

FULL STOP!

On 26/08/2010, in Cabaran Islam, by Abu Saif

~menjelang e'id ni tgk lah perempuan sekeliling, ntah2 lg macam teknik bonggol tu wujud n ntah apa saiz plak nanti. ummah ku makin modern~

Ramadhan : Batalkah Puasa Kita Jika...

Ulama terbilang dunia ketika ini, Dr Yusoff Al-Qaradhawi pernah menyebut dan meluah rasa kurang setuju beliau dengan tindakan para ulama yang terlalu meluaskan perbuatan yang membatalkan puasa. Beliau lebih setuju untuk mengecilkan skop dan ruang lingkup pembatalan puasa kepada perbuatan yang benar-benar terdapat dalil tepat dari al-Quran, al-Hadith dan disepakati ulama sahaja.

Beliau berpendapat perbincangan panjang lebar oleh ulama silam, antaranya para ulama dari mazhab Hanafi dan ulama mazhab-mazhab lain menyebut sekitar 57 bentuk perbuatan yang membatalkan puasa adalah adalah tindakan yang kurang sesuai. Malah ia juga amat digemari oleh ulama masa kini sehingga terdapat yang menghabiskan masa begitu lama untuk merangka fatwa, berijtihad dan meletakkan kaedah bagi sesuatu perbuatan. Adakalanya ia adalah isu yang tidak memerlukan perhatian begitu mendalam.

Masalah ini dilihat semakin bertambah, apabila ijtihad dalam bab ini semakin bercambah hingga menyebabkan kesukaran orang kebanyakkan (awam) menjalankan ibadah ini dengan tenang kerana perincian perbuatan yang membatalkan puasa amat cabang (furu') dan terlampau banyak. Ia menyebabkan orang awam yang terhad kemampuan, masa dan rujukan sering berada dalam kebimbangan dengan isu batal dan tidak batal puasa ini. Lebih dikesali adalah perbincangan tentang ini juga ada meninggalkan perbincangan yang lebih besar berkenaan Ramadhan. (Taysir al-Fiqh - Fiqh As-Siyam, hlm 86-87)

Sebagai contoh, antara isu terbesar yang patut diberikan fokus mendalam di waktu Ramadhan adalah :-

1) Raih Taqwa : Firman Allah yang mengarahkan kita berusaha meraih taqwa di dalam bulan ini. Perbincangan berkenaan kaedah, cara dan cabaran yang boleh menghalang kita mencapai target ini perlu diberikan perhatian lebih.

2) Bulan Ingatan Fungsi Al-Quran : Firman Allah yang menyebut bahawa Al-Quran diturunkan di bulan Ramadhan ini sebagai petunjuk, dan bukti kebenaran petunjuk dan pembeza di antara haq dan yang batil. Justeru perbincangan berkenaan kemestian umat Islam kembali kepada Al-Quran sebagai satu-satunya formula untuk berjaya sebagai golongan bertaqwa dan selamat dunia akhirat perlu diperhebat.

3) Amaran Terhadap Pengikis Pahala Ramadhan Yang 'Confirmed' : Sabda-sabda Nabi berkenaan tindakan yang boleh menghapuskan pahala puasa Ramadhan seperti bercakap kotor, nista, carut dan perbuatan jahat dan keji di waktu bulan ini. Ia perlu dipertekankan kerana ia adalah perkara yang disepakati bakal merosakkan pahala puasa seseorang walaupun ia tidak sampai membatalkan zahir puasanya.

4) Kaedah Penambah Pahala & Redha Allah di Bulan Ramadhan Yang 'Confirmed': Sabda-sabda Nabi yang mengandungi janji-janji dan tawaran Allah di bulan ini juga perlu diperluas kepada orang ramai agar semakin ramai yang berpotensi ke Syurga Allah sekaligus melemahkan fungsi Syaitan dan nafsu amarah yang sentiasa ingin mengajak kepada kemaksiatan.

Adapun isu perkara yang membatalkan puasa, sewajarnya ditumpukan kepada hukum yang disepakati sahaja. Justeru, larangan yang disepakati tatkala puasa adalah menahan nafsu syahwat, menanggung lapar dan dahaga serta menahan diri dari bersetubuh dengan isteri di siang hari dengan niat ikhlas ibadat kerana Allah. Inilah yang dijelaskan dari al-Quran dan as-sunnah, demikian juga menjauhi kata-kata nista, bohong, mengumpat, cercaan dan lain-lain dosa anggota demi kerana Allah. Ia disebut di dalam ayat al-Baqarah : 187 dan disokong oleh hadith-hadith yang banyak.

Merokok, keluar darah haid atau nifas dan hilang aqal adalah dipersetujui secara sepakat ulama membatalkan puasa.

Adapun yang tidak disepakati, boleh dibincangkan cuma jangan sampai ia mengambil perhatian utama kita apabila berada di dalam Ramdhan. Sebagai panduan, berikut disertakan beberapa hukum secara ringkas berkaitan puasa yang kerap ditanya oleh orang ramai :-

1) Darah keluar dari tubuh ; samada untuk berbekam, ambil darah pesakit, menderma darah, tercedera, darah dari hidung, tangan dan lain-lain.


Hukumnya : Tidak batal puasa kerana yang membatalkan adalah yang masuk ke tubuh melalui saluran terbuka hingga ke perut dan bukannya 'yang keluar' dari tubuh. (As-Siyam Muhdathatuhu wa hawadithuhu, Dr Muhd 'Uqlah, hlm 215).

Manakala pandangan pembatalan puasa dengan berbekam yang berdalil hadith riwayat Abu Daud dan Ibn Majah dengan sanad sohih menurut Imam An-Nawawi, ia telah di pinda (nasakh) dengan hadith dari Ibn Abbas yang menyebut Nabi SAW berbekam dalam keadaan baginda berpuasa. (Riwayat Al-Bukari, 3/43) kerana hadith dari Ibn Abbas ini berlaku tatkala Haji Wida' dan terkemudian dari hadith yang menyebut batal kerana bekam. (Tasysir al-Fiqh, Qaradawi, hlm 90). Malah ini juga padangan majority mazhab kecuali Hanbali. ( Bidayatul Mujtahid, 1/247)


2) Memasukkan sesuatu ke dalam rongga terbuka dan dikeluarkan kembali tanpa sampai ke perut dan yang seumpamanya di bahagian kepala.

Ia seperti memasukkan alat tertentu ke dalam kemaluan wanita atau dubur ketika proses perubatan yang berkaitan, demikian juga memasukkan jari ke dalam hidung, telinga, mulut dan dubur.

Hukumnya : Tidak membatalkan puasa kecuali jika alatan itu dibiar tinggal di dalam kemaluan tadi, kerana illah @ faktor penyebab batal puasa adalah masuknya sesuatu berfizikal ke perut. Terkecuali juga, wanita atau lelaki yang memasukkan jarinya ke dubur atau kemaluannya dengan tujuan nafsu, maka ia membatalkan puasa, tetapi jika tujuan istinja' atau membasuhnya maka hukum yang lebih kuat menurut para ulama adalah tidak batal. (As-Siyam, Dr Md 'Uqlah, hlm 211).

Ini juga dipersetujui oleh Syeikh Atiyyah Saqar yang mengatakan masuk sesuatu ke telinga dan hidung yang tidak sampai ke perut atau bahagian otak adalah tidak membatalkan puasa. (Min Ahsanil Kalam fil Fatawa). Tidak dinafikan terdapat fatwa yang mengatakan batal, justeru, nasihat saya adalah lebih baik menjauhinya kiranya tiada tujuan yang agak mendesak. Kerana menjauhi yang khilaf (perbezaan pendapat) itu lebih baik.



3) Pil elak haid untuk puasa penuh :

Hukumnya : Harus dengan syarat tidak membawa mudarat kepada pusingan haidnya, dan memerlukan nasihat doktor Islam yang berwibawa. Namun yang terbaik adalah tidak menyekat haid, dan tidak menganggu kitaran fitrah yang telah ditentukan oleh Allah swt. selain itu wanita sedang haid juga masih boleh melaksanakan pelbagai jenis ibadah.



4) Penyembur gas untuk pesakit lelah :

Hukumnya : Baru-baru ini pada bulan Julai 2007, Persidangan Majlis Fiqh Antarabangsa di Putrajaya ada membincangkan isu ini. Tidak dinafikan ia satu isu yang amat kerap dibincangkan oleh para ulama seantero dunia dan mereka berbeza pandangan apabila sebahagian menyatakannya batal dan sebahagian lain menolak.

Menurut kajian terperinci bantuan para doktor, mendapati gas semburan itu punyai jisim-jisim putih yang jelas kelihatan jika di sembur di atas kertas. Selain itu, hampir 90 % darinya akan terus masuk ke tekak dan melekat di esophagus dan terus ke perut. Ini bermakna ianya jisim-jisim gas itu masuk ke perut setiap kali semburan.

Justeru sudah pasti ia membatalkan puasa. Demikian pandangan awal dari Majlis Fiqh Antarabangsa yang bersidang Juali 2007 baru-baru ini, tetapi kemudiannya mereka menarik balik keputusan mereka untuk dibincangkan lebih terperinci dalam persidangan akan datang.

Bagaimanapun para ulama masih perlu bergantung kepada makumat jelas dari para doktor bagi memberikan fatwa tepat kerana Syeikh At-Tantawi, Syeikh Dr Muhd 'Uqlah, menyebut hukumnya tidak batal kerana gas itu hanya terhenti di paru-paru dan tidak masuk ke perut. Manakala, ubat lelah jenis hidu melalui hidung adalah membatalkan puasa kerana ia akan masuk ke bahagian kepala. (As-Siyam, Dr Md Uqlah, hlm 226)

Namun jelas para ulama berhati-hati dalam memberikan keputusan dalam hal ini kerana menyedari walaupun serbuk-serbuk dari inhaler tersebut boleh memasuki ruang perut, namun ia adalah satu keperluan buat pesakit athma dan tidak pula dilaksanakan secara saja-saja, bukan pula kerana nafsu lapar.


5) Suntikan ke dalam tubuh melalui tangan, kaki selain rongga terbuka yang asal:

Hukumnya : Terdapat dua jenis : samada untuk berubat atau untuk menguatkan. Jika ia digunakan untuk mengurangkan demam, bius, pain killer dan apa jua tujuan asas perubatan, ia disepakati tidak membatalkan puasa (Al-Qaradawi, hlm 100 ; 'Uqlah , hlm 226). Demikian juga hukumnya suntikan kalsium dan sebagainya untuk kekuatan badan demi perubatan.

Berkenaan suntikan makanan, air seperti glukos dan sepertinya untuk tujuan perubatan; para ulama sekali lagi berbeza pandangan : Pandangan majoriti adalah : Tidak membatalkan puasa kerana ia tidak masuk ke dalam tubuh melalui rongga terbuka dan ia tidak mengenyangkan serta tidak bercangah dengan hikmah puasa. Ia adalah fatwa oleh Syeikh Dr Yusof Al-Qaradawi, Syeikh Md Bakhit, Syeikh Abd Rahman Taj, Syeikh Ahmad As-Syurbashi, Keputusan Lajnah Fatwa Azhar tahun 1948 (Taysir Al-Fiqh As-Siyam, hlm 100; Fatawa Syar'iyyah, hlm 268 ; Yasalunaka, 5/53 dll ).

Bagaimanapun, suntikan jenis makanan ini membatalkan puasa terutama jika dilakukan secara sengaja untuk melarikan diri dari ujian keletihan lapar dahaga puasa.



6) Berkumur-kumur dan air masuk ke rongga hidung semasa wudhu.

Hukumnya : Tidak membatalkan puasa, cuma jika berlebihan berkumur ulama Syafie mengatakannya terbatal. Justeru, jauhilah berlebihan di ketika puasa dalah lebih baik.

Ia berdasarkan hadith : "Sempurnakan wudhu , basuhlah celah-celah jari jemarimu, dan lebih-lebihkan menyedut air ke hidungmu kecuali tatkala kamu berpuasa ( Riwayat Abu Daud , no 142 ; At-Tirmidzi, 788 ; Al-Hakim, Sohih menurut Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban & Al-Hakim dan dipersetujui oleh Az-Zahabi ; albani ; Sohih).



7) Melakukan Maksiat seperti tidak solat :

Hukumnya : Tidak batal puasa menurut majoriti mazhab dan ulama. Akan tetapi dosa maksiat itu akan ditanggung berasingan mengikut jenis maksiat, malah mungkin bertambah besar dosanya kerana mencarik kehormatan Ramdhan. Pahala puasanya pula akan terhapus Selain itu, ia juga mencarikkan keseluruhan tujuan berpuasa iaitu bagi melahirkan insan taqwa dan jauh dari maksiat. (Qaradawi, hlm 104) Nabi bersabda : "Barangsiapa sempat bertemu Ramadhan dan tidak diampun dosanya, maka semakin jauh ia dengan Allah" (Riwayat Ibn Hibban)



8) Mencium lelaki dan wanita semasa berpuasa

Hukumnya : Mencium isteri atau suami tatkala berpuasa, tidak batal menurut majoriti ulama.

Ia berdasarkan beberapa dalil antaranya :-

كان رسول اللَّهِ يُقَبِّلُ وهو صَائِمٌ وَيُبَاشِرُ وهو صَائِمٌ وَلَكِنَّهُ كان أَمْلَكَ لِإِرْبِهِ

Ertinya : "Nabi S.a.w mencium dan bermesra (dengan isterinya) dalam keadaan ia berpuasa, tetapi baginda adalah seorang yang menguasai diri dan nafsunya" (Riwayat Abu Daud, 2/311 ; Syuaib arnaout : Sohih)

Dan satu lagi adalah : -

فجاء شاب فقال أقبل يا رسول الله وأنا صائم قال لا قال فجاء شيخ فقال أقبل وأنا صائم قال نعم قال فنظر بعضنا إلى بعض فقال النبي قد علمت لم نظر بعضكم إلى بعض إن الشيخ يملك نفسه رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام


Ertinya : Kami bersama Nabi tiba-tiba didatangi oleh seorang pemuda dan bertanya : Aku berpuasa dan aku mencium isteriku, jawab nabi : Jangan ; tiba-tiba dating seorang tua dan bertanya soalan yang sama : Jawab nabi : Ye ( tiada masalah) ; kami kami saling berpandangan antara satu sama lain, maka nabi berkata :-

"aku tahu apa mengapa kamu saling berpandangan antara satu sama lain, sesungguhnya orang tua mampu mengawal dirinya (nafsu)" (Riwayat Ahmad dan At-Tabrani, sanad terdapat Ibn Lahi'ah yang diperkatakan tentangnya, menyebabkan hadis dianggap dhoif)

Al-Qaradawi pula menambah "berapa ramai orang tua zaman sekarang yang turut tidak mampu mengawal nafsunya " (Fiqh As-Siyam, hlm 106 )

Kesimpulannya, ia tidak membatalkan puasa dan ciuman sebegini tidak harus jika ia boleh membawa mudarat seperti menaikkan nafsu dan boleh membawa kepada persetubuhan di siang hari ramadhan.


9) Wanita tamat haid


Wanita tamat haid pada waktu malam dan sempat niat pada waktu malamnya sebelum naik fajar subuh. Ia dikira sah walaupun belum mandi hadas. Jika ia tidak sempat berniat sebelum fajar subuh, seperti belum makan dan minum apa-apa pada pagi itu, kemudian pada jam 8 pagi haidnya kering, ia tidak dikira boleh berpuasa pada hari itu kerana tiada niat bagi puasa wajib boleh dibuat selepas terbit fajar.

Demikian juga ditegaskan oleh majoriti ulama (Al-Mughni, Ibn Quddamah, 4/201)

Dalilnya adalah :-

من لم يُجْمِعْ الصِّيَامَ قبل الْفَجْرِ فلا صِيَامَ له

Ertinya : "Barangsiapa yang tidak berniat untuk puasa sebelum fajar, tiada puasa (wajib) baginya" ( Riwayat Abu Daud, 3/108 ; Albani : Sohih )



10) Keluar air mazi

Air mazi adalah air yang keluar dari kemaluan lelaki atau perempuan kerana naik syahwat. Banyak persoalan berkenaan keluarnya air mazi semasa berpuasa, samada ia membatalkan puasa atau tidak.?

Zahir dalam mazhab Hanbali menyatakan, ia membatalkan puasa.

Bagaimanapun mazhab Hanafi, Syafie, Awzai'e, Hasan albasri, As-Sya'bi dan Imam Ahmad dalam satu pendapatnya berfatwa keluarnya air mazi tidak membatalkan puasa. Saya lebih cenderung dengan pendapat ini.



11) Keluar air mani tanpa setubuh

Mencium dan menyentuh sehingga keluarnya mani dengan syahwat adalah membatalkan puasa dan wajib qadha, ia adalah disepakati oleh seluruh ulama.

Adapun keluarnya air mani hanya kerana berfikir lucah dan melihat dengan syahwat, ia tidaklah batal menurut sebahagian ulama termasuk mazhab Syafie, Hanafi. (Al-Mughni, 4/159)

Manakala mazhab Hanbali dan Maliki mengatakannya batal.

Walau bagaimanapun, saya lebih cenderung dengan pendapat yang mengatakannya batal kerana ia benar-benar bercanggah dengan tujuan dan maqasid puasa dalam Islam. Selain itu, ia juga adalah sama dengannya keluar mani kerana sentuhan.

Keluar air mani kerana bermimpi di siang hari Ramadhan atau kerana sakit tertentu. Sepakat ulama menyatakan ia tidak membatalkan puasa.



12) Menelan air liur dan kahak

Hukum : Ia tidak membatalkan puasa disebabkan terlalu sukarnya untukmenjaga hal seperti ini. (Al-Mughni, Ibn Quddamah, 4/159). Manakala Kahakyang selagi ia belum sampai ke anggota mulut (sebelah hadapan lidah), iaitumasih berada pada had tekak maka tidak membatalkan puasa jika ditelan.Kerana ia masih tidak keluar daripada anggota zahir. Kahak yang sudah sampaipada mulut, inilah yang menjadi khilaf adakah membatalkan puasa atau tidak. Ada pendapat yang mengatakan batal dan ada pendapat yang mengatakan tidak batal

Sebahagian ulama berpendapat HARAM menelannya dengan sengaja kerana ia adalahkotoran. Jadi, kesimpulan yang terpilih adalah kahak yang sampaike mulut haram ditelan dan kebanyakan ulama menyatakan ia membatalkan puasa.Manakala yang berada di bahagian pangkal lidah dan tekak, jika ditelan tidakmembatalkan puasa.



13 ) Mandi

Tiada masalah untuk orang berpuasa mandi, ia tidak membatalkan puasa. Dalilnya adalah hadis yang menunjukkan Nabi s.a.w mengizinkan orang yang junub mandi selepas waktu subuh. Ibn Abbas juga pernah disebutkan mandi ketika berpuasa. Kecuali seseorang mandi sambil mencuri minum sebagaimana yang mungkin dilakukan oleh para remaja dan lainnya, maka ia batal kerana minum dan bukan mandi itu sendiri.



14) Berniat berbuka atau membatalkan puasa sebelum waktu.

Tindakan sebegini adalah membatalkan puasa menurut mazhab Syafie, Hanbali dan Hanafi. Cuma jika dengan segera seseorang itu kembali berniat dan membetulkan niatnya tadi, puasa tidak terbatal.

Justeru, seluruh individu berpuasa wajib menjaga niatnya agar tidak terpesong untuk membatalkannya. Imam Ibn Quddamah menolak pandagan yang mengatakan tidak batal kerana ibadah itu adalah berdasarkan niat seperti solat juga yang akan terbatal jika berniat membatalkannya. (Al-Mughni, 4/175)



sumber: ustaz zaharuddin

~hukum2 yg tcatat di ats ni antara yg dibincangkan dalam fiqh siyam yg sy hadiri seminggu sblm puasa, alhamdulillah shauqi tlg make it as nite kt FB. Syukran yar (",)~

juga pedoman utk wanita2 tak 'dapat' berpuasa, cuba khatamkan al-quran. hujahnya...

The lady who spoke nothing besides the Quran

salam seminggu Ramadhan..

jgn menjadikan kita hamba kepada Ramadhan di mana kita cuma beribadat tika kedatangan bulan ini shj, pengisian & pemuliharaan ruhani ini juga patut berterusan sepanjang hidup kita, insya allah..

sy cuma nak bkongsi cerita yg dipetik dr email yg sy terima. rasanya kisah ini dah biasa kedengaran.. secebis tazkirah cuma.. utk diri & sekalian ummah (",)

An elderly Arab lady was sitting at the trunk of a tree, on the way to Haj. Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA) happened to pass that way. He was also heading for Baitullah, for Hajj, and to the Sacred tomb of the Holy Prophet (Sallallaahu Álayhi Wasallam). Seeing this lady very disturbed and in a state of despair, (distressed) he spoke to her. The discussion is recorded as follows:

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): Assalamu Alaykum wa Rahmatullah

The lady: "The word from a merciful Lord is Peace" (Surah 36 Aayat 58). She meant that the reply of salaam is from Allah, Most High, Himself.

She said further: "Those whom Allah sendeth astray, there is no guide for them." (Surah 7 Aayat 186). She meant that she has lost her way.

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): Where are you coming from?

The lady: "Glorified be He who carried His servant by night from the Musjid-e-Aqsa (invioble place of worship) to the Musjid-e-Haraam" (Far distant place of worship) (Surah17 Aayat1). She meant that she had come from Musjid-e-Aqsa.

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): How long are you in this place?

The lady: "For three nights" (Surah 19 Aayat10).
Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): What arrangements are made for your food?
The lady: "And who (Allah) feedeth me and watereth me" (Surah 26 Aayat 79). She meant that somehow or the other, her food is provided to her by Allah.

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): Is there any water for Wudhu?

The lady: "And ye find not water, then go to high clean soil and (make tayammum) rub your faces and hands." (therewith) (Surah 4 Aayat 43). She meant that she makes tayammum, due to not finding water.

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): Here is some food. Partake of it.

The lady: "Strictly observe the fast till nightfall" (Surah 2 Aayat 187). She indicated that she is fasting.

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): This is not the month of Ramadaan.

The lady: "And he who does good of his own accord (for him) lo! Allah is responsive, aware". (Surah 2 Aayat158) meaning that I have observed an optional (nafl) fast.
Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): It is permitted to break the fast when in a journey.

The lady: "And that ye fast is better for you, if you did but know." (Surah 2 Aayat 184)

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): Speak like how I speak.

The lady: "He (man) uttereth no word but there is with him an observer ready" (Surah 50 Aayat 18). She meant that since every word of a person is observed and recorded, she is taking precaution by speaking only in the words of the Holy Quran.

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): Which clan do you belong to?

The lady: "Follow not that whereof thou hast no knowledge, lo! The hearing and the sight and heart of each of these it will be asked" (Surah 17 Aayat36). She meant those things that you have no knowledge of, nor do they concern you, you are wasting your strength (senses) by enquiring about them.

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): Forgive me. I have certainly made a mistake.

The lady: "Have no fear this day. May Allah forgive you" (Surah 12 Aayat 92)

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): Would you like to travel on my camel and meet your caravan?

The lady: "And whatsoever good ye do Allah knoweth it" (Surah 2 Aayat 197). Meaning that if you will do this good deeds towards me, Allah will recompense you for it.
Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): Well, then you may mount it.

Saying this he made the camel to sit down.

The lady: "Tell the believing men (when confronted by women) to lower their gaze". (Surah 24 Aayat 30).

Hadhrat Abdullah understood and (turned) looked away. While she was mounting, the camel jerked and her clothes got estrangled in the saddle (dorsers) and she proclaimed: "whatever of misfortune striketh you, it is what your hands have earned." (Surah 42 Aayat 30).

In other words she was drawing Hadhrat Abdullah bin Mubarak's (RA) attention towards this mishap. Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA) understood and he tied the legs of the camel and he straightened the straps of the saddle (or dorser).

She applauded him for his proficiency and capability by saying "And we made Sulaiman to understand" (Surah 21 Aayat 79). When the journey was about to begin, the lady recited the Aayats which are read when undertaking a journey "Glorified be he who hath subdued these unto us, and we were not capable (of subduing them). And lo, unto our Lord we are returning." (Surah 43 Aayat 13).

Hadhrat Abdullh bin Mubarak (RA) held the bridle (or nose string) of the camel. He began to hum the (Huddi) famous Arabic song for travelling, and he started walking very fast.

The lady: "Be modest in thy bearing and subdue thy voice" (Surah 31 Aayat 19).

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA) understood. He began walking slower and he lowered his voice.

The lady: "Recite of the Quran that which is easy for you." She meant that instead of humming the Huddi, he should rather recite the Holy Quran.

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA) began reciting the Holy Quran.

The lady became very pleased and said "but none remember (accept advice) except men of understanding" (Surah 2 Aayat 269).

After reciting the Holy Quran for a while, Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA) asked (the lady if she had a husband) (if he was alive) "O Aunt, have have you a husband? (meaning is he living)

The lady: "O you who believe, ask not of things which if they were made known unto you, would trouble you" (Surah 5 Aayat 101). She meant that no questions should be asked regarding this matter which indicated that her husband has most probably passed away. Finally they (caught up) met the caravan.

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): Do you have any son or relative (friend) in this caravan who has connection (contact) with you?

The lady: "Wealth and children are an ornament of life of the world" (Surah 18 Aayat 46). She meant that her sons were with this caravan and he has provisions with him.

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): What work are your sons doing for the caravan? (Hadhrat Abdullah's object for asking was to make it easy for him to recognise her son).

The lady: "And landmarks, and by the star they find a way" (Surah 16 Aayat 16). She meant that he is a guide for the caravan.

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): Can you tell me their name?

The lady: "Allah chose Ibrahim as (for) a friend" (Surah 4 Aayat 125). And Allah spoke directly unto Moosa" (Surah 19 Aayat 12). By reciting these Aayats the lady informed him that her sons names were Yahya, Ibrahim and Moosa.

Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA) called out these names in the caravan and immediately three young people came forward.

The lady: (addressing her children) "Now send one of you with this your silver coin unto the city. And let him see what food is purest there and bring you a supply thereof" (Sura 18 Aayat 19) In other words she instructed them to feed Hadhrat Abdullah (RA).

When the food was brought, she told Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA): "Eat and drink at ease for that which ye sent on before you in the past days." (Surah 69 Aayat 24), and with this Aayat she recited another Aayat, the object of which was to convey (show) her gratefulness to him for his good conduct and courtesy. The Aayat was: "Is the reward of goodness aught save goodness?" (Surah 55 Aayat 60).

Their conversation terminated on this Aayat. The lady's son informed Hadhrat Abdullah bin Mubarak (RA) that his mother has been speaking in this manner, i.e. using only the Aayats of the Holy Quran in her speech, for the last forty years.

SubhanAllah!

~sahih atau tak sy letak ke tepi utk hal2 bkn pen-syari'atan, yg pntg msjnya sampai utk mengetuk kembali sahsiah diri yg suka cakap merapu2 & lagho~

allahu a'alam...

bulan rahmah datang lagi (^.~)

ahlan ya ramadhan kareem.. (^.^)

ramadhan mubarak buat kawan2 saya dan sekalian ummah.. syukur kita masih bernafas dan masih dalam iman ketika ramadhan ini tiba sekali lagi.

hmm.. nak letak dalil2 syari'e tentang puasa ni dah ramai kot asatizah kt luar sana yg dah post sume dalil masyru'iyyah.. saya cuma nak bkongsi cerita di sebalik sambutan warga kampus di tempat saya belajar.. kadang2 tergelak sy dgn babak mhadapi puasa yg mereka lakonkan dlm realiti hidup :)

sehari sebelum puasa..

cafe penuh dgn orang time lunch. crowded sgt! pegi je mana2 cafe, sume kne Q panjang. sy dan kawan sy dah siap wat 'sa'ei' lagi dr satu kulliyyah ke kulliyyah lain (xlarat nak beratur panjang2). last2 bersesak jgak dgn keramaian tu.

"haa.. amik2 lauk tu, letak berbagai cket"

"yela.. esok nak puasa dah. abeh la xdapat makan siang lg"

erkk.. dialog bdk kecil ni buat sy sedikit tgamam dengar org sebelah duk mengomel dgn sahabatnya.

"ni bdk lagi ke dh besar nih..." - kening bkerut dgn mata membulat sy berbisik dlm hati. kelakar pun ada. ingatkn dah bsedia 'kakak2' universiti kita ni..

ada jgak yg last minit baru nak ganti puasa, hari ni hari terakhir.. puasa nazar pun nak diganti hari ni.. (sbb ada yg tanya sy blh ke x..)

bcakap tentang ganti puasa pada hari syak ni, baru2 ni sy ikut serta bicara fiqh siyam oleh dr.anisah. menurut beliau, ulama ada bpendapat 29 sya'aban dah x jatuh hari syak dzaman sekarang ni sbb kita dah ada kelengkapan canggih nak tahu anak bulan dah muncul atau belum. kalu dulu yer la jadi syak sbb tak dapat confirmkan betul2.. hmm.. cane tuh..? pikir logik yer jgak, tp authentic kah hujah nih? ~nak kena semak lagi dalam hal ni~

usai fardhu isyak, menderu2 manusia melangkahkan kaki menjejak 'bumi' masjid SHAH. sy masih dalam kelas History for Islamic Economic Thought menanti2 tak sabar nak ke masjid jgak. ada cadangan dr sister yaman ni minta sir buat kelas time lain sbb nak kejar tarawih.

lalu sir buka pada sume org utk jawab:

"antara kalian belajar dan tarawih mana lebih patut di dahulukan? bila ada dua konflik antara yg sunat dan yg wajib"

"belajarrrr...!!" - ramai2 jawab. sister tu pandang sy! :'0 (sbb sy betul2 belakang dia dan yg paling kuat menjawab. gulp! abeh lew sy...huhuw..)

masuk je masjid utk buat isyak, terbeliak biji mata tgk.. 'masya allah.. ramainya musollun..!' sempit sendat memenuhi ruang. dari level2 sampai level4 masjid, lelaki dan perempuan sampai ada yang ruku' dan sujud di berandah masjid. ruang dalam masjid jadi panas walaupun ada kipas sbb pengudaraan tak berapa baik bila sesak2 gini.

apa2 pun tahniah buat ummah di sini dan di serata dunia kerana meng'imarahkan ramadhan dan masajid di seluruh dunia.

dari isyak ke 8 rakaat awal tarawih, penuh dengan hadirin, sampai je selesai 8, yang tinggal cuma 6 saff muslimin, beberapa saff muslimat. ~aduh aish.. syukur la jgak masih ada yang hendak buat lapan (^.^) ~

hari pertama puasa:

merangkak ke zohor, masjid mula penuh. ada yang qailullah, ada yg mengaji, ada yg bikin halaqah. bagus betul mereka ini, yang berpakaian 'kurang siap' pun turun ke masjid, alhamdulillah ramadhan mendidik mereka juga (mungkin kerana dah xde cafe yg dbuka utk ber'chit-chat' sakan seperti hari2 lain or mungkin kerana terlalu letih). tahniah ikhwah & akhawat! (^.~)

masalah air tiba2 je 'menyerang' daur miyah masjid SHAH. 'memang Ramadhan(harr) betul nih...'. mula la anggota2 sunat wudu' diringankn dr dbasuh dan masing2 jadi penjimat air :') ~kalau tak, berwudu' sje pn cam boleh buat sungai baru kat UIA ni selain sungai pusu! termasuk la sy jgak. teruk betul sy~

tak lupa kuliah lepas zohor. ustaz yang menyampaikn kuliah bilang "sisters and brothers, kita akan ambil masa sekejap je utk sesi tazkirah kali ini..." - tapi sume 'lari' keluar dari saff utk ke kelas jam 2 ptg walhal baru je 1.40 ptg. tahu sbb pe..? ustaz cakap dlm arab, sebahagian je yg faham. lain2? hehehe.. tak dapek la den nk mdengarnyer..

situasi yang sama berlaku dari hari sebelum puasa (selasa) sampai la ke khamis. ramai2 menderu keluar.. tapi yg pelik, ustaz radwan jamal sampaikn kuliah dlm english pun dorg 'lari' jugak (-.-) ~'agaknya tu org luar yg tak faham english kot...' kena bsangka baik nih~

tazkirah selasa (bil 'arabiyyah) mengingatkan kami tentang derita fuqara' berjihad mencari sesuap makanan utk ke mulut, ibrah utk kita yg bakal menghadapi puasa. rabu (bil 'arabiyyah) pula tentang dalil masyru'eiyyah puasa dan bila ia mula diwajibkan. hari khamis (bil injliziyyah), galakkan membaca al-quran biar byk kali khatam (sebaik2nya) drpd merayau2 atau menonton tv 24 jam.

sekadar perkongsian dr insan dha'ifah, moga sy juga turut membentuk diri. allahu 'alam...

modernization.. sambungan (byk nyer..?)

bersambung kembali setelah rehlah yg menenangkn jiwa dgn alunan ayat2 suci cinta agung dr Ilahi (^-^)sekarang mari kita panaskn kembali otak utk terus mbaca & mena'kul butir mutiara tinggalan ulama' terdahulu dlm pemikiran... ~selamat membaca..!~

Abul A‘la Mawdudi

Secularization caused serious problem in the Muslim ummah in particular and for humanity in general.

In Mawdudi’s theory of social change, leadership is a decisive factor that directs people to follow a particular path.

He preferred the God-conscious leadership is very much needed in order to displace the leadership that rebelled against God.

For the development of an Islamic ummah, a God conscious leadership occupies the highest priority for it leads human society to the path of progress and prosperity here and to ultimate success in the hereafter.

Rejected the separation science and religion.

Muslim world could import technologies skill from the West, as a human contribution to knowledge, but not its culture, values and moral.

Ismā‘il Rājī al-Fārūqī

Real malaise of the Muslim ummah lies in the intellectual crisis caused by the secularization and westernization of knowledge. Modern western theories reflect the inherent conflict in the West between science and religion.

All modernization theories perceive religion as antiscience, antiprogress, and antidevelopment.
Identified the essentiality of īmān as a primarily a cognitive category and used the word light as a metaphor for īmān in order to explain its central importance in knowledge.

Modernization is also conceived as rationalization, for it stresses reason over faith and revelation. But he argued that faith is the prime principle of reason and the first principle of rationality. Another important component of modernization is control over nature and humanity’s subsequent independence of it and of God. The resulting desacralization of nature forms a part of secularization which serves as an indicator of modernization. Nature is viewed as an enemy by modernization theorist. He rejects such a confrontational relationship between humanity and nature and asserts that nature is God’s creation and work. Human beings are expected to learn nature in order to know God.

Naquib al-Attas

He discussed the terminology of secularism and secularization. Term secular derived from Latin saeculum which means of time and location that signifies the present time, this age, and this world alone. Secular denotes the condition of the world of that period or age present time. He argued that secularization is a liberation of humanity from God and religion. Inner component of secularization: the disenchantment of nature, desacralization of politics, and deconsecration of values.

1). Disenchantment of nature:

implies the freeing of nature from its religious overtones, its separation from God and humanity so that one can no longer regard it as a divine entity and it use according to human needs to create historical change and development.

He contends that such a disenchantment snatches the whole meaning and purpose of nature as an open book by means humanity can comprehend the ultimate reality behind nature. When humanity does not associate any divine entity with nature, there is no higher purpose assigned to nature.

2). Desacralization of politic:

Implies the abolition of sacral legitimation of political power and authority. For Almond, Apter, Verba, political modernization implies the transformation of the political order from traditional and religious to a secular authority free of any religious control.

The most appropriate political model is democracy which people are sovereign and make their own laws on the basis of their reason and experience.

For al-attas, the real development is whenever prophetic model society of Madinah was completely based on Quranic injunction and principles which embrace all aspect of life, including political.

3). Deconsecration of values:

Refers to dominance of relativity that eventually attributes a different attitude to absolute values and beliefs and makes possible a different attitude to life, one in which humanity never reaches the definite and concrete position of certainty.

Secularization conceived as a process of evolution.
Tonnies, Weber, Durkheim perceive society as progressing from one stage to another, becoming more developed and modernized in every level.

According to al-attas, Islamic understanding of change has some definite direction and an ultimate destination,unlike secular perspectives which has no ultimate goal.

Al-attas argue that the whole problem of rationality arises because of the intellect sapiential and rational are separated each other and the rational role is emphasized over the sapiential role of the intellect. He proposed Islamization as the only way out of this complex problem, for Islamization would liberate humanity from the clutches of secularization and westernization.

The need for a Redefinition of Modernization

Evidently, many ideas and concepts of modernization as conceived in the West find no place in Islam. In order to understand the necessity and urgency of redefining and reconceptualizing modernization from an Islamic perspective, it is necessary to comprehend the nature of Islam’s civilization-building program.

In this respect, Taha J. al-Alwani argues that a sound intellectual basis, which are the starting point for building a civilizational –system, must have three characteristic :
1- it must have infallible sources
2-free from errors and destructive deviation
3- It should be realistic, so that it will be able to interact with reality to change and influence it positively.

He identifies the first step which concerned with a strategy of knowledge. Should be redefinition of Islamic epistemology.

Abdul hamid abu sulayman:

Necessary condition for recovery of the Islamic ummah:
1- specification of a sound approach
2- unswerving faith in that approach
3- resolve to do all this is necessary for the attainment of its goal.
4- provision of all the practical means required to ensure success.

Abu Sulayman discussed three approaches in this connection: the imitative foreign solution, the imitative historical solution and the Islamic asalah solution. The last approach most relevant for resolving the problems of ummah.

There are two important factor to be successful in the reconstruction of human civilization and leadership, namely the impetus of a positive religious outlook and the preeminence of effective thought.

As regard the development of an effective contemporary Islamic thought, he asserts the need of reconstruction of the Islamic methodology.


The phases of Islamic modernization
The process of Islamic modernization probably shall have to pass through different phases.

There are 4 phases that are indispensable for Islamic modernization:

1- Conscientious Muslim scholars and leader will forge themselves into Islamic movement in order to awaken the epistemic realization of the Muslim masses and to inspire them to revive Islam.

2- The emergence of Islamic leadership.

3- The most challenging phase, it is about the development of new efficient Islamic institution to guarantee economic growth, and proper distribution of wealth in order to maintain social justice.

4- The flourish of Islamic civilization. It will serve as a witness to the truth Islam to humanity in order to attain pleasure of God, peace, prosperity and success here and hereafter.

Conclusion:

Preliminary effort to redefine modernization from an Islamic perspective.

Problems of modernization are mainly due to its epistemological foundation and can only be solved at the epistemic level through the Islamization of knowledge.

Without proper understanding on modernization from Islamic epistemology, it will create a problem among Muslim societies. The Islamized version of modernization alone can save humanity.

~hmm.. cane? berasap tak otak baca & fikir..?? sape baca tak berasap panas otak tu sama ada dia faham betul (hebat tuh...!) or memang tak faham langsung ;p siapa yg ingin merubah ummah sekarang perlu usaha yg kuat utk berfikir jalan terbaik, buat ummah yg sedang 'sakit' dgn masalah sosial politik dan ekonomi~